从前有两兄弟，一个叫做寻快乐，一个叫做寻痛苦。
春天来了，寻快乐说：万物复苏，绿意盎然，真快乐！寻痛苦说：天天下雨，又潮又冷，好想念干燥晴朗的季节啊，真痛苦！
夏天来了，寻快乐说：晴空万里，自由自在，真快乐！寻痛苦说：烈日炎炎，又热又闷，好想念清爽凉快的季节啊，真痛苦！
秋天来了，寻快乐说：秋高气爽，落叶飘飘，真快乐！寻痛苦说：早寒午热，又干又燥，好想念温柔湿润的季节啊，真痛苦！
冬天来了，寻快乐说：银装素裹，堆雪溜冰，真快乐！寻痛苦说：冻手冻脚，天寒地冷，好想念艳阳高照的季节啊，真痛苦！
就这样一年过去了，寻快乐过了快乐的一年，寻痛苦过了痛苦的一年。

 

同样的一年，为何有截然不同的两种感受呢？

寻找快乐的人，会去欣赏当下享受当下，关注和喜欢拥有的东西，已有的就是最好的，失去的都是不属于自己的，于是常常觉得满足而快乐。
寻找痛苦的人，对拥有的视而不见，总是关注和渴望没有的东西，得到的都是不值得珍惜的，得不到的才是最好的，万事都是缺憾和痛苦。

 

明代最著名的思想家王阳明有一首诗：“饥来吃饭倦来眠，唯此修行玄又玄。说与世人浑不信，偏向身外觅神仙。”
风流才子唐伯虎也有一首诗：“不炼金丹不坐禅，饥来吃饭倦来眠。生涯画笔兼诗笔，踪迹花边与柳边。镜里形骸春共老，灯前夫妇月同圆。万场快乐千场醉，世上闲人地上仙。”
另一位明代文人王象珅也有一首小诗：“问予何事容颜好，曾受高人秘法传。打叠身心无一事，饥来吃饭倦来眠。”

王阳明也好，唐伯虎也罢，“饥来吃饭倦来眠”不是他们的发明，而是来源于佛教禅宗故事。最早见于北宗禅师、普寂的弟子、神秀的徒孙懒瓒和尚的《乐道歌》，其歌就有“ 饥来即吃饭，睡来即卧眠”。
《五灯会元》南岳下二世，马祖一法嗣，大珠慧海禅师完整的说了这个典故，用大白话解释就是：
有源律师问禅师：“和尚修道，还用功吗？”
禅师答：“当然用功啦。”
有源问：“如何用功？”
禅师答：“饥来吃饭，困来即眠。”
“人人都是如此，岂不是与大师一样用功？”
“不同。”
“怎么不同呢？”
“他们吃饭时百般挑拣；睡觉时千般计较。因此，他们与我的用功不同。”
有源默然。

《古尊宿语录》卷四也有记载临济义玄语录：“道流、佛法无用功处，只是平常无事，屙屎送尿，著衣吃饭，困来即卧，愚人笑我，智乃知焉。古人云：向外作功夫，总是痴顽汉。”
饥餐倦眠，虽是日用平常之事，却不见得做起来能无心自然。只缘世人的心事太重，牵挂太多，吃饭时不能专心吃饭，睡觉时不能安心睡觉，百种思虑，千般算计，真可谓“寝食不安”。

 

世事永远都有缺憾，也永远都有收获。丢一枚硬币，要么得到正面，要么得到反面。如果掷出正面就遗憾失去了反面，掷出反面又痛苦没得到正面，非要同时掷出正面和反面才满足，这样就永远没有开心的那天。
所以我们修心养性，就是要避免自己春天想着秋天好，冬天念着夏天暖，放着眼前的风景不欣赏，总是想着还没有什么，这样处处都是遗憾，时时都是痛苦，给金山银山也是无用：有了金山银山，又想着青山绿水不是吗？

 

有饭吃就开心吃饭，有觉睡就开心睡觉，天晴的时候就看看云，下雨的时候就听听雨，实在孤单无聊，挖个鼻屎捏着玩也很有趣味啊。这就是幸福，这就是修禅。

 

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